阖闾一脉

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谈所谓“愚民政策”者
——析“民可使由之，不可使知之”

    “民可使由之不可使知之”——这句话在后世引起了极大的争论，很大的原因是有人疑心其中包含有“愚民”之意，而他们的主要依据是句读——“民可使由之，不可使知之”；直至有人打破传统，换了另一套标点——“民可使，由之；不可使，知之。”——论争由是更甚。
    我以为，关于孔子愚民与否之争，很大程度上是以孔子地位的动摇为契机，出于政治、文化革新之需要，遂有数批义士齐起指摘夫子之为虎作伥；后儒学落寞，其他传统之学问亦不免隐匿，遂又有数批义士，

阖闾倚仗而迎！

阖者，荆扉也；闾者，里巷也。阖闾，或谓之阖庐，小，则可为茅屋以避秋风；大，则可为宇宙以化天地。

昔者有吴公子光，幸得伍员与孙武而霸有天下。伍员者，子胥也，父兄害于昏聩，白头出于韶关，乃楚王之仇雠也；孙武者，孙子也，纵论死生存亡之道，亦能见于行事之深，惜其知兵而陷于庞涓也。此二人者，盖世之豪杰，且心皆有所怨，独吴王阖闾能任而成之。是吴王之成于二人耶？是吴王之成此二人也！是故有屈伸之志，方能建天地之业；有胸怀之阔，方能成捭阖之功！

秋风之烈，可卷重茅，天地之邈，难穷宙宇。然独立重茅，不以物迁，不以情移，亦能遥襟甫畅，挥斥激扬。行于他人之所不至，道虽远然其情不假；他人不知，亦不郁情于中。是故以有岁之年，逼仄蜷曲，偶得一诗书，则忘情吟喁。奢穷宇宙道理，或不能至，欲参天地人伦，必有所得。故自名阖闾，执此一脉，坐于户牖之下而立于天地之间。